¿Eres La Oveja Perdida?

Antes de la parábola hay una queja, y es la razón por la que existe la parábola.

«Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos».

Los fariseos y los maestros de la ley lo dijeron como acusación. Es, de hecho, el mejor resumen del ministerio de Jesús que alguien haya producido — y lo produjeron por accidente, tratando de desacreditarlo.

Fíjate qué les molestaba específicamente. No que les enseñara a los pecadores, ni que los reprendiera, ni que los llamara al arrepentimiento desde una distancia segura. Que *comiera* con ellos. En aquella cultura una mesa compartida significaba aceptación, asociación, pertenencia. No estaba haciendo evangelismo a distancia. Estaba cenando.

Drake dijo que Dios busca más a los enfermos que a los sanos — esa es la lógica de todo lo que sigue.

Así que los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban todos para oírlo. No arrastrados. Acercándose. Algo en él hacía que la gente con la peor reputación del pueblo quisiera estar más cerca, y solo eso debería hacernos examinar cómo somos nosotros.

Drake hizo algo ingenioso esa mañana. Preguntó si había pastores de ovejas entre la multitud — y había uno. Nilo. Bienvenido, dijo, nos sentimos honrados de que esté aquí. Tengo un lugar muy cálido en mi corazón para los pastores.

¿Quién está cuidando tu rebaño ahora?

*Mi hermano. Nos turnamos.*

¿Cuántas ovejas?

*Cien, maestro.*

Digamos que una se desvía. ¿Qué haces?

*Iría a buscarla, por supuesto.*

Por supuesto. ¿Pero qué pasa con las otras noventa y nueve?

*Tendría que dejarlas atrás. No puedo perder esa oveja.*

Ahí está, de un pastor de verdad que no sabía que estaba ilustrando el evangelio. No fue una pregunta difícil para él. Por supuesto que vas. La matemática que dice que noventa y nueve es más que uno no es la matemática que usa un pastor.

Dios no hace tablas actuariales con las almas. Va tras el uno, y «por supuesto» es la respuesta correcta.

«Y cuando la encuentra, lleno de alegría la carga en los hombros».

Dos detalles, y los dos importan enormemente.

Primero: la carga. Una oveja que se alejó lo suficiente está agotada, lastimada y muchas veces poco dispuesta. El pastor no la encuentra y la hace marchar a casa por su propio pie con un sermón sobre no alejarse. La levanta y se lleva el peso él.

Segundo: lleno de alegría. No suspirando. No resentido por el viaje. Todo el camino a casa, contento.

Así no es como la mayoría nos imaginamos ser encontrados. Nos imaginamos el encuentro, y luego nos preparamos para lo que viene después — la decepción, la contabilidad, la conversación sobre cómo terminamos allá afuera.

Jesús no pone nada de eso en la historia. No hay reprensión en ninguna parte de esta parábola. Solo un pastor con una oveja sobre los hombros, caminando a casa contento.

Si volviste a Dios esta semana, esa es la cara a la que estás volviendo.

Llega a casa y hace una fiesta.

«Y al llegar a casa reúne a sus amigos y vecinos, y les dice: “Alégrense conmigo; ya encontré la oveja que se me había perdido”».

Drake presionó también al pastor en esto. ¿Y si la encuentras? *La pondría sobre mis hombros y la traería a casa. Y probablemente haría un pequeño baile.* ¿Y qué les dirías a tus amigos preocupados por ti? *Alégrense conmigo. He encontrado mi oveja perdida.*

¿Vieron lo que acaba de decir?, preguntó Drake a la iglesia. Está más contento por una oveja que por las noventa y nueve.

Ese es el centro ofensivo de esta parábola, y iba dirigido justo a los hombres que estaban murmurando. No entendían por qué Jesús hacía tanto alboroto por la gente equivocada. Esta es la respuesta: porque eso es lo que te hace encontrar algo perdido.

Y fíjate en la invitación — *alégrense conmigo*. Los que murmuraban también estaban invitados a la fiesta. Simplemente no quisieron venir.

«Les digo que así es también en el cielo: habrá más alegría por un solo pecador que se arrepienta que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse».

Esa última frase tiene filo. *Noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse* — Jesús está describiendo a los hombres parados frente a él, que estaban bastante seguros de ser esos.

No existe tal persona. Ese es el chiste, y es serio. Todos en esta historia son la oveja perdida. La única pregunta es si lo sabes.

Por eso la pregunta del sermón era *¿eres tú la oveja perdida?* No: ¿conoces a una. Eres tú.

Porque en el momento en que decides que eres de las noventa y nueve — establecido, seguro, no de los que se desvían — te has puesto calladamente fuera de la historia donde ocurre la alegría.

El cielo hace fiestas por gente que admite que estaba perdida. No hay fiesta para los que nunca creyeron necesitar que los encontraran.

Sé el uno. Ahí es donde está la alegría.