Cuando las personas religiosas van al infierno

El anciano Rick no suavizó este texto, y se lo dijo a la iglesia de entrada: «no le haré ningún favor a nadie esta mañana si suavizo esto con una serie de matices».

Aquí está lo primero que hay que ver, y cambia todo el pasaje: Jesús no está hablando con gente irreligiosa. Ni ateos. Ni agnósticos. Ni paganos ni herejes.

Está hablando con los devotamente religiosos. Gente que usa su nombre. Gente que asiste. Gente, como dijo Rick, que se ve como todos ustedes y que se ve como yo.

«No todo el que me dice “Señor, Señor” entrará en el reino de los cielos». El problema no es que dijeran las palabras equivocadas. Dijeron exactamente las correctas. El problema es que las palabras eran todo lo que había.

Este no es un pasaje diseñado para darte ansiedad. Es para hacerte honesto. Jesús te ama demasiado como para dejarte descansar en una profesión que no tiene vida debajo.

La frase más aterradora de la Biblia quizá tenga cuatro palabras: «nunca los conocí».

No «no hicieron lo suficiente». No «se quedaron cortos». Nunca los conocí. Y se lo dice a gente con un currículum impresionante — profecía, liberación, milagros, todo en su nombre.

Están confiando en el desempeño en lugar de en una persona. Esa es la frase de Rick y es la bisagra del pasaje entero. Todo lo que hay en su lista es algo que hicieron. Nada en ella es una relación.

Se puede construir toda una vida de actividad religiosa alrededor de alguien a quien nunca has conocido de verdad. Servir en el equipo, saberte las canciones, tener las opiniones correctas, y no acudir ni una sola vez a él por misericordia.

La alternativa no es hacer menos. Es acudir a él. Ser conocido no es algo que logras; es algo que recibes de alguien que ya te invitó.

Él no te está pidiendo tu expediente. Te está pidiendo a ti.

Rick señaló a Judas, y es difícil discutir con el ejemplo.

En un par de semanas la iglesia estaría celebrando la Pascua, y uno de los personajes centrales de esa historia es un hombre que estaba por dentro de todo. Piensa en cómo se sentían los demás discípulos respecto a Judas hasta el momento en que entró a Getsemaní al frente de una cohorte armada.

Nadie sospechaba de él. Cuando Jesús dijo que uno de ellos lo iba a entregar, no se voltearon todos a mirar a Judas. Cada uno preguntó: «¿acaso soy yo?».

Él llevaba el dinero. Confiaban en él. Estuvo en los milagros y en la enseñanza y en las caminatas largas entre pueblos. Y entregó al Hijo de Dios con un beso y la palabra «Rabí».

Las apariencias engañan — incluidas, y esta es la parte incómoda, las nuestras. La lección de Judas no es principalmente que hay impostores entre nosotros. Es que examinarse a uno mismo no es paranoia. Es sabiduría.

Ahora la buena noticia, porque este pasaje no termina en advertencia.

Dos constructores, dos casas. Por fuera pueden verse idénticas — mismo barrio, mismos metros cuadrados, misma fachada. La diferencia es completamente invisible hasta que llega el mal tiempo.

Una está sobre la roca. Otra sobre la arena. La lluvia cae sobre las dos. Los ríos vienen contra las dos. Los vientos golpean las dos. Fíjate en eso: la tormenta no es la prueba de si Dios te ama. Las dos casas reciben la misma tormenta.

La diferencia está en lo que hay debajo.

Y Jesús es notablemente específico sobre cuál es la roca. No la sinceridad. No la intensidad. No lo fuerte que lo sentiste. «Todo el que me oye estas palabras y las pone en práctica». Oír más hacer. Una fe que llegó hasta tu martes.

Las tormentas no construyen fundamentos. Los revelan. Lo que significa que la obediencia callada y sin brillo de una semana ordinaria no es espiritualmente neutral — es echar concreto.

El Sermón del Monte termina y la multitud está asombrada — no por el contenido sino por la voz.

Les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como sus escribas.

Los escribas enseñaban citando. El rabino tal dijo esto; la tradición sostiene aquello. Jesús nunca hace eso. Él dice: «ustedes han oído que se dijo… pero yo les digo». Sin notas al pie. Sin autoridad prestada. Habla como si las palabras fueran suyas para darlas, porque lo son.

El punto de Rick fue sencillo y serio: un Rey ha hablado. Ha estado hablando a través de cada mensaje de este sermón — sobre la ira, la lujuria, el dinero, la ansiedad, el juicio, la oración, y ahora sobre las dos maneras de construir una vida. Y la conclusión a la que quería que llegara la iglesia es que rechazar o encogerse de hombros ante lo que este Rey dice es una muy mala idea, con consecuencias eternas.

Pero la autoridad en boca de Jesús no es una amenaza. Es la razón por la que su invitación es confiable. Solo alguien con esa autoridad podría de verdad prometer sostenerte.